5º Distintivo Batista

5º DISTINTIVO – PENEUMATOLOGIA

OS DONS CARISMÁTICOS

Conceito Teológico

O Espírito Santo concede dons aos crentes para a edificação da igreja (Rm 12:3-8; I Co 12 e 14), mas os dons revelacionais, comumente chamados de carismáticos, foram limitados ao tempo apostólico. Entre estes estão o dom de falar em outras línguas, o dom de profecia, o dom de operar milagres e o dom de curas. Estes dons serviram tanto para revelar a vontade de Deus para a Igreja enquanto o Novo Testamento estava sendo escrito, quanto para autenticar os verdadeiros mensageiros de Deus (Jo 5:30-37; At 2:22; 3:12-16; Hb 2:3-4). Quando o cânon do Novo Testamento foi completado, o propósito dos dons caducou e eles cessaram (I Co 13:8-13; Ef 2:19-20; 4:11).

História

O movimento pentecostal/carismático moderno veio em três ondas distintas. A primeira onde, chamada Pentecostalismo Clássico, começou no início do século 20 com o ensinamento de Charles Parham e o Reavivamento da Rua Azusa em Los Angeles. Este movimento ensina que o batismo do Espírito Santo é uma segunda bênção, posterior à salvação, e evidenciado pelo falar em línguas. Os batistas fundamentalistas rejeitaram esta posição por entenderem que todo salvo é batizado no Espírito Santo no momento da sua conversão (I Co 12:8-13). E que o falar em línguas foi um dom limitado à época apostólica, não uma evidência do batismo no Espírito Santo. O batismo no Espírito Santo é sinônimo de salvação (Mt 3:11-12). Se considerado algo a ser buscado por esforço próprio, conforme o ensino pentecostal, perde o caráter de “dom” (isto é, “dádiva”) e salvação passa a ser pelas obras. Como o ensinamento deles foi rejeitado pelas suas denominações, eles saíram e formaram novas denominações. A segunda onda, denominada movimento carismático ou neo-pentecostalismo, surgiu do meado ao fim da década de 1950 quando os clérigos e leigos de uma variedade de igrejas evangélicas passaram a “falar em línguas”. Estes em vez de sair das suas denominações, ficaram e usaram suas experiências como um meio de renovação. Em 1967 este movimento entrou também na Igreja Católica. A terceira onda começou no início da década de 1980, com o ministério de John Wimber, na Vineyard Christian Fellowship (Comunhão Cristã da Vinha). Este movimento não enfatiza tanto o dom de línguas, mas os de cura e profecia. Seus defensores ensinam que é necessário pregar a Palavra com poder, isto é, acompanhada de sinais e maravilhas. Os Batistas Regulares rejeitam este ensinamento por entenderem que o próprio evangelho é o poder para salvar almas (Rm 1:16-17; I Co 1:18-24).

Divergências Denominacionais e/ou Herética

·                As Igrejas Assembléia de Deus, evangelho Quadrangular e Pentecostal Unida, entre outras, crêem que o dom de falar em línguas é a evidência do batismo do Espírito Santo, que o crente recebe num momento posterior à sua salvação.

·                Inúmeras novas igrejas têm surgido, como a Igreja Universal do Reino de Deus e a Igreja da Graça, que aderem a doutrinas e práticas neo-pentecostais ou da Terceira Onda.

·                A Renovação Carismática tem introduzido o movimento de sinais e maravilhas em muitas igrejas batistas e outras denominações históricas.

·                A Renovação Católica une as práticas neo-pentecostais às doutrinas da Igreja Católica Romana.